四合咫尺不见唯闻鸾鹤箫
籁之声遥望云山而去上方知其神仙也
　　　黄尊师
茅山黄尊师法箓甚高尝于山前修 观起 天
尊殿置讲求资曰有数千人时讲众初合忽 (第 009b 页)

　　　谢恩赐玉局化老君表
臣某言伏奉恩敕宣赐旧玉局洞门石像老
君归龙兴观御容院闾下西閒奉安供养其
盖石舍一区移拆就 观起 立并赐钱设斋道 (第 013b 页)

　　　鍊气成神朝元诀秘传(有六门)
鍊气成神朝元诀第一(以丹中真气鍊五脏/之气升而成神上入)
(天/宫)三花朝元诀第二(丹中纯阳一花上朝天/宫心中真阳一花上朝)
(夭宫肾中正阳/一花上朝天宫)鍊肝气成神诀第三(以丹中/纯阳之)
(气鍊肝令人/目视鬼神)鍊心气成神诀第四(以丹中纯/阳之气鍊)
(心令人心/通前事)鍊肺气成神诀第五(以丹中纯阳/之气鍊肺令)
(人水耐/寒暑)鍊肾气成神诀第六(以丹中纯阳之/气鍊肾令人返)
(老还/童)
右件鍊气诀须是有丹而可鍊气气真神自
现神现道自得矣若以心火存想徒然而巳

如画地为饼岂可充饥玄旨难陈




　　　秘传内观起火诀(有七门)
内观起火除三尸内观起火除七魄内 观起

火降群魔内观起火杀五鬼内观起火下九
虫内观起火除疾病内观起火鍊形质(又曰/焚身)
右件起火诀须是有内 (第 008a 页)

　性命双修为上仙果位

　右件玉章天篆六十字上镇无思江由天
　下统第六垒地德君
　玄契曰太初二元妙行息门通 观起

性心
　动得性之机念信不忘守信不失为信而
　行夫五信在中心和见和乃曰二度二点
　火地行五百功从见入观 (第 022b 页)

内观中起大歌乐中过门故起火是搬神入
顶过门是调神出壳方在内 观起 火之后想
闹华深处有孤村寮舍三二间始自彼中出
既远既近而回望故园依依寥落欲去不可
回视欲来则不可错路 (第 010a 页)

　之义是也居天下之广居孟子之言是也
　大名之下难可久居鸱夷子之言是也二
　边俱不立中道不须安释氏之言是也内
　 观起 火十月脱胎真人之言是也知此者
　非圣人而畴克焉哉○三牒前显常○夫
　惟弗居是以不去所言去者名与位也所 (第 038a 页)

　丘真君济众之所
延寿观在县西南十五里兴观之由本乡民
迎华盖祷雨获应因立祠宇宋元丰间重

　修堂殿
洞云观距县南二十里本华盖祠宇是 观起

　于唐代联数百祀迄宋庆历丙戌重建峰
　峦环拥亦佳地也
祈真观在本县青云乡四十二都本华盖道
　场宋太和 (第 001b 页)

杜冲字玄逸修观置冲为道士于其中冲后
得为太极真人也是知人间置 观起 自周康
王也若置道士于观中又发自周穆王也若
是道士之名先起自于天地两判初分之日
也仙观之号又先起天地 (第 009a 页)

观有尘内观有不内外观有普观尔将何观观心乎吾道
一步一步亦不躐等而参之终始地位亦不外此起手即是落
手从 观起 手功夫也观深妄净方是真空若止言空理而不假
观行则是口头禅凡夫终是凡夫何为修也 (第 2p019b 页)